Aos dias dez de Novembro...

do ano dois mil e cinco...

(Fim)

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Um momento INESPERADO decidiu este manifesto
BUCÓLICO
BRUTAL
ENTERNECEDOR.
Um único instante MISTERIOSO.

Se o seu tempo fosse porventura mais extenso,
talvez tivesse sido possível medir-lhe o ALENTO,
a espinha do seu INTENTO.

Como foi BREVE e LEVIANO este meu momento.
Que MANIFESTO tão rápido e pouco MANSO.

Talvez tempo de DESEJOS devolutos... sentimentos DE BRUMA...

(Pano)

Quem espreita assim, não é gago!

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(Foto de Fernando Veludo publicada no jornal Público após a apresentação da candidatura de Cavaco Silva e a descida nas sondagens a favor de Manuel Alegre)

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Temos, todos que vivemos,
Uma vida que é vivida
E outra vida que é pensada,
E a única vida que temos
É essa que é dividida
Entre a verdadeira e a errada.
Fernando Pessoa

Sexo-Expresso (XXVIII) ou O Sexo na música

(Otto Dix, pintor alemão de 1891-1969)

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O erotismo no Fado não é de hoje, sempre lá esteve. Brejeiro, mas sempre lá esteve...

«Ao fado canta-se a vida.
Ao fado canta-se a morte.
O fado canta a partida, a despedida, a nossa sorte»

Em 1985, o lisboeta António Coelho compunha este soneto a que recorro hoje - 20 anos depois - para cruzar as fontes de inspiração socioculturais do fado do séc. XXI e o erotismo na "escala fadista".
A condição humilde que caracterizou Severa no séc. XIX (das primeiras fadistas de Lisboa conhecida por "chorar" uma ligação amorosa e tumultuada com o Conde de Vimioso) e lhe imprimiu características de interpretação registadas na história da música portuguesa, continuará presente nas linhas temáticas do fado de hoje?
Que enredos sofridos ou revoltas silenciosas recheiam o imaginário cantado dos intérpretes actuais?
As actuais democracias e o seu presente não menos perturbado (um denominador comum desta expressão artística) já não se evidenciam úteis nos conteúdos modernos como antigamente? Por exemplo, antes lamentavam-se as histórias dos filhos destinados à morte durante os difíceis anos de conflito armado nos territórios ultramarinos do regime de Salazar.
Sabemos que Portugal está em crise de valores há algum tempo e que a era da globalização consegue fazer de qualquer ouvido sensível um órgão tísico aos valores centrados no Homem como potencial realizador e o contista por excelência da história humana.
O fado, outrora ladainha de esperança perante a cruel desorganização do tempo social (popular) e um carpir consolador para os cantores amadores e os ouvintes dos bairros humildes, só preserva hoje das suas origens a espinha formal.
A única semelhança entre o "fado moderno" e o "fado antigo" é a cantiga em estrofes e acompanhada por dois instrumentos dedilhados, normalmente a guitarra e a viola.

«O fado é terno, é amigo dedicado.
Quer antigo, quer moderno,
nosso fado é sempre fado»

Cantava o fadista António Coelho. Mas, no púlpito impresso de Eduardo Prado Coelho no "Público" (Junho de 2005) reclamam-se serem estes outros tempos. Os do «fado maior. Do pós-fado ou do transfado».
O crítico sugere que a sua expressão estética e temática comuns estão longe do simples entendimento da letra ou da palavra contada (a narração directa de vivências pessoais ou relato de uma circunstância qualquer vivida) como era usual e individualizado pelos cantores(as) e diz ainda que «a perspectiva demasiado cerebral e fria, o snobismo intelectual, a excentricidade premeditada e a falta de calor humano» concentram uma extrema erudição «que em Portugal encontra reservas».
Palavras elegantes, mas insensato e irrealista considerar que há para os fadistas modernos "assuntos mais altos" do que havia para os antigos.
Hoje o fado encontra os mesmos imperativos - embora noutros moldes - e a mesma agitação social que o suscite a personalizar uma certa anarquia e ter as consequentes reacções na esfera pública e com a visibilidade que pretende.
Já não há a prepotência de Oliveira Salazar que proibia a sua comunicação aos pobres das cidades (justificando-o por não corresponder ao ideal do Trabalho, Família e Pátria) mas há muitos mais "bloqueios comunicativos" a que infelizmente temos que fazer a continência.
O fado é e sempre será um produto de gozo popular genuíno (apesar das suas divas) e o que fez dele um emblema nacional mundialmente conhecido foi a ingenuidade tecnológica de mulheres como Amália Rodrigues - o genuíno produto turístico - e não a sofisticação visual de Mísia («o lançamento foi no mítico Maxime. Candelabros, espelhos, cortinados. Todo um ambiente de decadência faustosa, extremamente envolvente e fascinante») ou os ângulos cénicos de Aldina Duarte («um cenário lindíssimo, de uma parede grenat, com uma porta no meio e projecção de nuvens, que, como o fumo das palavras e dos sonhos, transformava a imagem do céu obscurecido, uma inteligente e comovedora encenação de Jorge Silva Melo») como aspira Prado Coelho.
Numa leitura vertical parece-me haver um certo endeusamento da protagonista em cena (reparem que este tipo de descrição não se encontra para os homens fadistas) e em formatos pictóricos que sugerem uma nova linha temática e de projecção para este tipo de "cantar": «Desde os tempos do Frágil que Anamar é para mim um nome mítico. Alguns serão sobretudo sensíveis á sua presença vulcânica sobre um palco e aos aspectos de romantismo e sensualidade».
Ora, esta unidade de estilo sempre lá esteve, só que antes figurava-se num xaile bem vistoso, bijuteria brilhante e tudo sobreposto numa figura feminina negra e cuja proposta física se propunha ao nível do rosto e tronco para alcançar teatralidades emotivas de grande intensidade para quem a ouvia na penumbra de um ambiente nostálgico e melancólico.
Tudo boa música e bom "teatro", também. Mas um espectáculo cujo mérito reunia essencialmente os aspectos caracterizadores dos temas e a ambivalência pessoal e vivificada do intérprete naquele preciso momento.
Ontem e hoje, no fado canta-se muito do que na vida escapa ao domínio humano, incluindo a morte, por exemplo.
Para invocar variantes sofisticadas deste tipo de canção e sugerir um efeito artístico quase telúrico e próprio das estéticas modernas, outros como Prado Coelho sugerem um fado evoluído que já não é fado («é o modo como se veste, os sapatos e o chapéu. É o modo como, de costas, em dada altura se despe e fica apenas com um sugestivo vestido negro.... Anamar é uma personalidade sedutora, embora o que a distingue quase nos assuste: um vento de loucura que avança pela noite de Lisboa»).
Quando ouço "Um Homem na Cidade" de Carlos do Carmo, fecho os olhos e quase me babo com o imaginário urbano de Lisboa que os sonetos me sugerem. Deliciam-me os actores dessa "fotografia" rápida pela objectividade do sentimento idealizado e tão bem expresso na letra e a voz harmoniosa. O que predomina é a ideia, o conceito, e não um horizonte vago e essencialmente ocupado PELA figura (neste caso, de presença naturalmente charmosa e cantar sugestivo).
Para outros géneros musicais o mesmo já não acontece? Em outras músicas e outros músicos trata-se evidentemente de show business.
Não, não me parece ser o que chamam de «transfado» um complexo fenómeno onde se adivinha uma simbiose e compreensão profunda de outras áreas da cultura em geral.
A "palavra" da canção neste género musical - que anteriormente exerceu magia pela associação de contextos e sensibilidades sofredoras e de destino fatídico - não penso apresentar-se hoje com uma inovadora variante, assim tão fértil e quase alucinatória de conceito e estética.
Se calhar o fado, como outras expressões artísticas, goza de novos e potenciais elementos acessórios que o "iluminam" em inimagináveis ângulos de performance...
Se calhar as fadistas estão mais bonitas hoje, ou direi deliciosamente eróticas?
As fadistas sempre "encheram" bem o peito e rasgaram as goelas para que as notas lhes saíssem bem do fundo do âmago - o mesmo que pare os filhos...
Bem... talvez nunca tenha sido de «quase nos assustar», como «um vento de loucura que avança pelo» nocturno erótico da cidade, parafraseando Prado Coelho.

O DNA n.465

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Para mim, que sou um bicho do papel, desconfio que amanhã os jornais não se vão parecer com JORNAIS... Mas newsletters sofisticadas de grande formato e ao serviço dos domínios que as custearem.
As revistas não se vão parecer com REVISTAS... Mas encartes vaidosos e de fino acabamento onde as notoriedades desfilarão a colecção Vista Alegre da tetra-tetra-tetara-terera......tera-Avó que a Sotherbys já avaliou, mas que não interessa a nós quanto.
Nesta altura, suplementos como o DNA deixam de fazer qualquer sentido. Antes saíam caros mas a imprensa (empresarial) oferecia-lhes a sobrevivência e o estatuto de coqueluche em troca de discretos favores de corte - como misturarem dos seus por entre o jornalismo de referência e mui raras vezes intocável.
Num futuro próximo, quando só o que tiver fama forem mascotes jocosas da Comunicação (porque a obscenidade mental ainda é indecorosa!), embrulhos de imitações rascas do humor ilustrado de Bordalo Pinheiro ou das ficções de jornalistas convertidos em pseudónimos de escritores... nessa altura, os suplementos como o DNA não se vão parecer com SUPLEMENTOS...
Após ter sido anunciado o futuro encerramento deste pequeno jornal, da Grande Reportagem e do JN (sem confirmação e ainda em estudo), chegou às bancas o nº 465 de Pedro Rolo Duarte em exploração do Terramoto de 1755 em Lisboa.
O cruzamento do jornalismo de investigação, científico, bibliográfico, fotográfico e de ilustração, oferece aos curiosos da vida e afectivos desta cidade uma edição "sísmica" em 61 páginas.
Mesmo com a inevitável sintetização e sacrifício informativo do tema, é como PRD canonizou há muito nos seus editoriais: «Este é mais um DNA para ler e guardar...»
No seu editorial para Lisboa e seus habitantes, Pedro Rolo Duarte permitiu-se à intimidade de sugerir-nos «Ir ao passado buscar sinais que servem o presente. Olhar a História como algo que transforma, muda e não adormece nos arquivos e na memória».
Logo saberemos se PRD fazia contas á vida e se despedia de todos nós, os leitores, ou se fazia contas aos 250 dias do Terramoto de 1755, em Lisboa.
Logo saberemos...

Os dramas do crescimento

Cada vez mais me convenço que aquela história de nos "sedimentarmos como indivíduos só até aos 25/28 anos" é um grande equívoco e, porque estamos sempre a aprender, diz a lógica que cresçamos até morrer.
Mas crescer não é o mesmo que aprender, embora para crescermos seja preciso aprender algumas coisas - sobretudo coisas sobre nós com os outros nesta salganhada civilizacional.
Ou seja, não confundamos processos de cognição com processos de maturação individual e social do indivíduo na globalidade. Porque a ser assim o mundo tinha-se ficado pela I Guerra Mundial e João Paulo II não tinha preciso nascer depois de duzentos e tal papas para prestar os devidos reparos e homenagens às vítimas da Inquisição católica ou aos judeus exterminados com o conhecimento da mesma instituição.
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Hoje parece-me que quando era adolescente foi bem mais fácil encenar os dramas do meu crescimento. Os reais e por isso naturalmente pudicos à exposição dos progenitores e outros, e os irreais e próprios do idealismo naïf de quem já desconfia que o mundo à sua volta não vem a quem por direito natural, mas responde ora justa, ora injustamente às investidas e provocações legítimas de cada um.
Por exemplo, a sexualidade avançada foi um drama verdadeiramente sério, inclusive para meus pais impotentes perante a comunidade deserotizada que não sabia sequer que existia o Planeamento Familiar e Sexual para Jovens, quanto mais ouvido falar do precioso Relatório Right que li viciosamente até ao seu último orgasmo tipográfico.
Uma chatice!
Ser obrigada a desenvolver um eros profícuo entre filhos taurinos da terra e filhos de falhados das ex-colónias e de líbido ainda mais pueril que a minha adolescente!
O resultado - e isto é cá comigo - considero-o desastroso e injusto. Afinal, fiquei em banho-maria até aos 18 anos suburbanos e só arranjei amantes porquando me inscreveram numa escola de Lisboa e passei a sair de casa e a fazer amizades.
18 Anos, uffff!!!!!!!
Desastroso porque me vi obrigada a transgredir os canônes da lascívia quando a sociedade já não mo tolerava por ser adulta e injusto por verificar uma grande dose de intolerância e subdesenvolvimento sexual na classe masculina (acabadinhos de chocar ou com idade para serem meus pais) perante o meu sentido estético da coisa carnal e louca.
Correndo o risco de parecer convencida deixem-me, pelo menos, apelar pelo lado comum e prático e que é o que eu não fiz(!!!!) quando miúda e que nos 17 anos a seguir obrigou-me a verdadeiros alpinismos.
Vendo bem... talvez tenha sido dos males o menor, porque o pior veio a seguir.
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Quem teve a triste ideia de sugerir à juventude a ingenuidade de que o "mundo gira e abraça-nos" bem podia ficar caladinho no seu canto.
Doía-nos menos! O mundo não gira e muito menos nos acolhe num regaço generoso.
Pondo de parte as considerações astronómicas que não são para aqui chamadas, o mundo social é essencialmente estático e somente cabem aos desejos de cada um de nós criar-se a ilusão de que o exterior se transmuta e se faz à nossa medida (embore avance ciclicamente de século a século, cada um tem mais anos do que o nosso período por cá).
Afinal, o que são os dramas do crescimento? São as aparentes distorções entre o que julgamos ser e o que verificamos não encaixar com os outros (uma matriz global que é suposto também ter coisas de nós).
Quando os dramas de crescimento são de ordem ideológica e já marinamos na idade adulta, é bem mais difícil encenarmos para os outros a nossa inadaptidão.
O pai e a mãe já cá não estão (pelo menos à mão de semear), os amigos às tantas mandam-nos à merda com o ambiente depressivo que semeamos por todo o lado, etc.
Ao contrário do que é comum nas "crises dos adolescentes", os adultos não têm qualquer tipo de condescendência e pachorra para os tão adultos nas crises de identidade.
O comportamento de alerta passa a ter leituras psíquicas de índole marginal e as "fugas personalistas" propriamente ditas, leituras apocalípticas e ameaçadoras da integridade de todos.
Ou somos crianças ou somos malucos! As crianças crescem e os malucos tornam-se ameaçadores!
Hoje parece-me que quando era adolescente foi bem mais fácil encenar os dramas do meu crescimento, a começar por este registo de diário que aos 35 anos ainda pratico gulosa!

«Ler é para as pessoas que têm muito tempo e nada que fazer»

- É o que eu digo. Como as mulheres. Quem tem de trabalhar não tem tempo para histórias. Na vida é preciso mourejar. Não acha?
- É uma opinião. Procurava alguma coisa em especial?
- Não é uma opinião, é um facto. É o que se passa neste país, que as pessoas não querem trabalhar. Muito vadio é o que há, não acha?
- Não sei, cavalheiro. Talvez. Aqui, como vê, só vendemos livros.
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O indivíduo aproximou-se do balcão, com o olhar sempre a revolutear pela loja e poisando ocasionalmente no meu. O seu aspecto e a sua postura eram-me vagamente familiares, embora não soubesse dizer de onde. Havia qualquer coisa nele que me fazia pensar numa daquelas figuras que aparecem em cartas de antiquário ou adivinho, uma personagem fugida das gravuras de um incunábulo. Tinha a presença fúnebre e incandescente, como uma maldição com o traje domingueiro.
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- Se me disser em que posso servi-lo...
- Quem lhe vinha prestar um serviço a si era eu. O senhor é o proprietário deste estabelecimento?
- Não, o proprietário é o meu pai.
- E o seu nome é?
- O meu ou o do meu pai?
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O indivíduo endereçou-me um sorriso zombeteiro. Uma cara de páscoa, pensei.
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- Depreendo então que a tabuleta de Sempere & filhos se refere a ambos.
- É muito perspicaz. Posso perguntar-lhe qual é o motivo da sua visita, se está interessado num livro?
- O motivo da minha visita, que é de cortesia, é avisá-lo de que chegou à minha atenção que os senhores têm relações com gente de má vida, em particular invertidos e meliantes.
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Observei-o atónito.
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- Perdão?
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O indivíduo cravou o olhar em mim.
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- Falo de paneleiros e ladrões. Não me diga que não sabe do que falo.
- Lamento dizer que não tenho a mais remota ideia, nem qualquer interesse em continuar a ouvi-lo.

O indivíduo assentiu, adoptando uma atitude hostil e irada.
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- Pois vai ter de gramar. Suponho que está ao corrente das actividades do cidadão Federico Flaviá.
- Dom Federico é o relojoeiro do bairro, uma excelente pessoa, e duvido muito que seja um meliante.
- Eu falava de paneleiros. Consta-me que essa bichona frequenta o vosso estabelecimento, suponho que para vos comprar romancecos românticos e pornografia.
- E posso perguntar-lhe o que o senhor tem com isso?
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Por única resposta extraíu a sua carteira e estendeu-a aberta sobre o balcão. Reconheci um cartão de identificação policial emporcalhado com o semblante do indivíduo, um tanto mais novo. Li até onde dizia «Inspector-chefe Francisco Javier Fumero Almuñiz».

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Excerto de A Sombra do vento, de Carlos Ruiz Zafón (Dom Quixote)

O enguiço televisivo de Carrilho que nem a BÁRBARA safou (*)

«Quente... quente...
Já estão a lembrar-se de alguém do seu conhecimento, com quem lidaram, com quem viveram, parente, amigo, vizinho...
O Dicionário de Morais explica-o assim: "Enguiço é o mal que se causa de ser olhado por algum torto ou outro qualquer acidente" Até aqui, o mais notável é ele chamar aos tortos, 'acidentes'.»
(Das loucuras e das manias em Portugal, Júlio César Machado - 1871)

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(*) Agradeço a JUMENTO.BLOGSPOT.COM, a imagem que desonesta e escandalosamente este blogue sacou(!!!!) para exposição em escaparate e à amiga que pertinentemente ma revelou

Uma emoção tão inesperada quanto ALICE no cinema!(*)

Disfarçada pelos verdes do pilar translúcido da Wireless Internet Zone e da pigmentação de uma Aucuba Japonica, bem no meio do parágrafo sagaz das «figuras miseráveis a observar-nos, com olhares que iam da curiosidade ao temor e, num ou outro caso, à cobiça» surgiu-me o inesperado.
Estava recostada e contrariando todas as regras da "anatomia-sentada" numa palhinha do Monumental quando invade-me o quase metro e meio íntimo (uma teoria sobre a Espacialidade Íntima que cada um de nós arrasta no espaço físico que ocupa) a presença alteada de Nuno Matos.
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- Alice! O pai de Alice! - Foi tudo o que fez eco em mim e desejei reproduzir em sentimento, mesmo perante as palavras perturbantes que ocupavam a Barcelona da leitura.
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Descaradamente sorri e nem me levantei tal era a obstinação. Chamei-o a mim num timbre tímido que só reconheço quando a voz é vítima da espontaneidade descontrolada e sem preparação para estranhos, como no ano passado no fim da conferência de Paul Auster na Fnac e com o seu último livro tão presente na memória como este preciso momento blogosférico.
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- Desculpe-me... Sei que já tem 6/8 meses para si, mas eu vi-o há 15 dias e, permita-me... Adorei, gostei muito, muito mesmo... - Aqui não se nota mas foi um autêntico gagueijo vocálico.
- Obrigado.
- Gostei muito. Desculpe-me. - E lembrei-me que não permiti a ninguém dos meus que "fizessem que não soubessem" ao ponto de minha mãe sair aflita do cinema para ligar o telemóvel e dizer-me que «Nunca, nunca mais, recusarei um papel na rua. Que nunca mais violentarei alguém com a minha indiferença à sua abordagem»... - Desculpe-me, gostámos todos muito... muito mesmo. A minha mãe até ficou envergonhada com os outros que não quis ler na rua...
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Nuno Matos anuíu com a cabeça, deu-me o que pareceu também um desejado agradecimento e um sorriso de simpatia. Inesperadamente, debruçou-se com amplitude sobre a mesa e sobre a teoria do americano que já não me lembro o nome e onde eu continuava recostada:
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- Muito obrigado... pode ser que algum dia a conheça - Disse-me.
- Obrigado... - Respondi-lhe e afaguei o livro aberto entre as mãos.
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O actor despediu-se e propus-me a mais 20 minutos de leitura. Não consegui. Quedei-me sensibilizada pelo ambiente concentrado que se gerara de repente entre todos: o pai da Alice, a atmosfera da flora que faria inveja à Scheflera lá de casa - que mais parece mirrar de tristeza do que crescer arrogante já que rainha daqueles domínios - e eu, na representação de quase 20 mais que se perturbaram sem tomar bem a dimensão do transtorno do pai da Alice, de Marco Martins.

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(*) Isto é o que vos posso contar sobre Alice e Eu. O mais, terão que ir vê-la...

Paradoxos do género feminino na RTP1, às 23h15m

A maioria das mulheres têm o complexo de Cinderela (o enamoramento e a côrte por um belo e afortunado homem), no entanto, imagino que poucas poderão negar - em honestidade - que nas suas fantasias também vagabundeiam românticos intensos e loucos como Jack Nicholson.
O carteiro toca sempre duas vezes é, para mim, uma das histórias perfeitas sobre amantes e amor "puro e duro" - o eros IMPREVISÍVEL, INCONSEQUENTE, INJUSTO, ERÓTICO e de carácter AUSTERO.
Se se agradaram com a comédia de Um amor inevitável (Steven Gaghan), se se perturbaram com o maravilhoso Disponível para amar (Wong Kar-Wai), então revejam este intenso e não menos sedutor romance 'negro' de David Mamet.

A coqueluche de Sócrates no OE 2005/6

DESENVOLVER no contexto europeu significa, na maioria das vezes, investir com uma taxa de esforço reduzida na medida em que os programas comunitários baixam o risco de perda ou não recuperação caso se dê o insucesso.
No caso de finanças débeis como a nossa, exceptuando a tradicional participação pública ou empresas estatais de sectores estratégicos (como as da energia e comunicações que foram sucessivamente privatizadas e obrigaram a redistribuir as maiores fatias do bolo para os privados em vez do próprio Estado que tanto precisa), dificilmente se vislumbram outras realidades económicas para exploração.
O novo aeroporto da OTA e o TGV (XVII Programa Constitucional do Governo) decorrem, acima de tudo, de explorar uma verba comunitária que doutra forma depois de 2009 nunca mais poderíamos resgatar (QCA - Quadro Comunitário de Apoio na área de coesão dos transportes).
Parece claro que interessa mais a Sócrates absorver estas ajudas que a dar-lhes coerência nos percalços económicos e estagnados da situação actual do país. Para não falar do impacte ambiental da Otinha que desde 1999 constitui uma grande interrogação pelo que implica.
O governo está decidido em aproveitar os 30% financiados pelo PIEP comunitário (Programa de Infra-estruturas Prioritárias) e, se for preciso, correr o risco de aumentar o défice português pelos avultados 70% que lhe competem da cofinanciação.
Parece cego e nem se permite à discussão séria do que está em causa. Se uma "infra-estrutura prioritária" que não se pode adiar porque hipoteca a médio e longo prazo o desenvolvimento dos meios económicos, se uma "infra-estrutura prioritária" que não lesa se Portugal ponderar a não realização dela.
No caso concreto da OTA e do TGV (projectos com a duração mínima do mandato socialista, portanto Sócrates nunca gozará de algum 'azar estrutural e financeiro' se não continuar em governo nas próximas eleições), o que está em causa é o desperdício e abandono evidente do actual aeroporto de Lisboa (nos últimos anos sujeito a modernizações que não devem ter implicado valores propriamente simbólicos) e o esbanjamento de um investimento demasiado alto para o OE 2005/6.
Um preço demasiado alto a pagar para o eixo de transportes e comunicações de Portugal-centro da Europa, mesmo depois de ponderadas as mais-valias da sua centralização a outros acessos rápidos do país e proximidade com os eixos fundamentais da circulação entre Portugal/Espanha.

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Na altura, os governantes farão um brilharete digno de pompa e circunstância e haverá autarquias preocupadas com os privilégios que perdem da proximidade física aos eixos principais e os mercados económicos a eles associados (e por eles estabelecidos) e autarquias que não esperam por ver o que ficarão a ganhar na mesma proporção pelo que se oportuna do novo reposicionamento geográfico.
Ainda nesta sequência simplificada, resta a população em geral e a recta final destes altos vôos.
No caso do TGV, outras questões há que não no aeroporto da OTA. Como as dúvidas de investimento numa rede de comunicações de grande velocidade que não é compatível com o resto da malha ferroviária e nem perfilha a tendência constante do abandono deste transporte de longo-curso, caro demais para ser alternativa aos pequenos aeroportos ou viaturas automóveis.
Só a CP nos últimos anos têm encerrado e desmantelado vários quilómetros de linha ferroviária não sustentáveis pelo uso pouco corrente das populações à volta (não contando com os movimentos desertificadores do interior para os subúrbios urbanos) e pela massificação da viatura própria facilitada pelo crédito bancário.
O trunfo de Sócrates está indiscutivelmente no factor emprego que tem relevância nestas obras e mão de obra que implicam. Um oásis operário desejado por todos, mas durante quanto tempo?
E depois?
Depois voltarão todos ao desemprego...
Depois as empresas desse consórcio (que nunca serão as pequenas e médias verdadeiramente necessitadas destas bolsas de oxigénio) retomarão o ponto médio de labor pontual nos empreendimentos imobiliários e industriais...
Depois o marasmo empresário não está garantido que não regresse e repesque novo IVA para tributação...
Depois os portugueses poderão verificar que não usam mais avião do que já faziam e ainda têm para pagar uma dupla despesa de dois aeroportos a coexistirem...
Depois, a minoria empresarial que fazia o uso ferroviário rápido terá o TGV em vez de optar pelo avião mais rápido ainda...
Depois, outra minoria empresarial que fazia uso do aeroporto de Lisboa terá a Otinha para alternar com a namoradinha...
Depois, outros como eu poderão divertir-se esporadicamente num passeio fora do comum no TGV (que nem em Paris usei, tão eficazes e económicos são os comboios de lá)...
Depois acabo por não fazê-lo porque, ao contrário dos velhos e humanizados comboios, descubro que os cães "não têm assento"...
Depois Sócrates faz um brilharete e, a seguir, vai tentar convencer-nos e à Comunidade Europeia que Portugal recuperou a auto-estima e está na rota dos países tecnológicos.
Um país que vê aumentar o seu índice de pobreza, MAS TÊM O TGV, A COQUELUCHE DE SÓCRATES!

O êxodo outoniço das autárquicas

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Todos os sufrágios são diferentes, exceptuando quem faz a razão da sua existência e que são os quase 1300 eleitores daquela secção de voto - neste caso a n.º 6 da Freguesia de São Jorge de Arroios, abancada no ultrapassado e desconfortável Pavilhão de Física do Liceu Camões.
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São diferentes os ideários políticos...
[Em campanha, todos em uníssono exortam o cidadão como o verdadeiro instrumento para completar e legitimar o que cada partido entende da democracia ao serviço do povo:
- «Um voto, uma mudança»
- «Um voto, a diferença»
- «Um voto, um valor».
Repentinamente no quotidiano viciado, todas as classes em comunhão e brio nacional, sem que seja certo para os deste lado que entre cada cruz de voto na urna e cada cruz que oficializa o cargo, esse propagado sentimento da cultura de serviço permaneça sem mácula]
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...Como os candidatos.
[Os slogans mudam em cartazes tendencialmente mais pobres em fisionomia e estética. Mas se tudo anda tão mais pobre...
São caras novas de passe digitalizado na pelintrice caseira ou caras caquécticas do que a Reforma ou o Desemprego de longa duração deixa ainda disponível para aparentar de eficiência e de dinamismo.
Os candidatos mais jovens alternam entre o doutoramento arrastado pela falta de perspectivas e a sindicância breve do ginásio no Verão.
Os candidatos em banho-maria etário - quão feios que somos, senhores!!!!! - há-os indiscutivelmente sedentários na política e os sedentarizados numa dimensão cívica agora ultrapassada pela nossa Era tecnológica]

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É diferente o ano, como é diferente o número oficial do sufrágio.
[Até a fita-cola - caramba (!!!) - cada vez mais rasca.
As esferográficas de agora, não se percebe, não sabem imitar as verdadeiras e de produção nacional: as excelentes BIC.
Caramba, a mim falhavam nome sim, nome não, como imagino que fosse também a sequência de defraudados eleitores.
Os objectos simbólicos que imortalizavam naquele momento quem participava nestas assembleias (ainda a República dava tesão aos populares), não foram excepção, como a vela do carro desenrascada pelo Presidente para lacrar os documentos oficiais.
Talvez porque a democracia portuguesa já tenha derrubado uma ditadura e extirpado uma guerra colonial, não sei. O cunho personalizado do gesto que antigamente produzia espantosos sinetes já pouco importa na prática banal de legislativas, de autárquicas e, agora tanto na moda, dos referendos!]
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São diferentes os delegados partidários.
[Salvo excepções, são normalmente de vida mais que sufragada e arrastam pelas quase 14 horas que lá estão, a mesma sonolência da urna preta quando abre a boca no fim e não dá novidades.
Um tão velho quanto a fama do seu partido e - provavelmente - ali pelas mesmas razões que o do ano passado. Ficou viúvo há pouco tempo e os seus dias pouco ou nada calóricos tornam-se insuportáveis quando não há jogatanas de copas no Jardim Constantino ou jantares de associados nos Bombeiros da freguesia.
O outro, mais velho ainda, o seu pai participou na II Guerra e ainda se lembra (lembrar-se-á mesmo?) de assistir à inauguração do primeiro monocarril em Lisboa que conseguiu patinar até Alcântara, apesar da débil parelha cavalar que o puxava.]
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É diferente quem preside e o coadjuva a orientar todo o grupo de carolas organizado pela CNE.
[Um dia, noutras eleições, um escrutinador fizera a curiosa analogia: «Não estamos nós num exercício simbólico de governação? Reparem, temos o Presidente, o seu Vice e nós: os tarefeiros da modorra democrática».
Tudo, para ele, um retrato rigoroso do modus faciendi dos governantes deste país, ou seja, uns Acima e uns Abaixo.
Os Acima assinam, credenciam e legitimam o exercício dividindo a sua atenção entre fair-divers ao telemóvel e a tecnologia do Forno Philips que juram «ser mais inteligente que os próprios».
Os Abaixo são quem sobeja e suam gélidos só na desconfiança de terem trocado a dezena do n.º de eleitor.
Sabem que vai significar um milhar recontado uma, duas e três vezes, até que os Acima se fartem e, para que as percentagens pareçam razoáveis à CNE, sacam logo uma engenharia contabilística que permita a todos ainda jantar acompanhados ou ver o Herman pornográfico da TV.
Se bem me recordo, só quando Guterres e Sócrates se enganaram no PIB ou no Défice é que não fez mal. Um erro humano inofensivo porque sem efeito para a acta - a da governação.
Não importa. Nunca importa se é coisa séria, porque as contas deles não precisam de bater com as nossas contas. Esses estão Acima e nós Abaixo, logo os números são outros.]
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São diferentes os boletins de voto, os documentos afins e até as regras do jogo.
[Há quatro anos os boletins (cuidadosamente dobrados em quatro, não vá o papel grosso e de toque desagradável ainda transparecer o vaticínio em causa) só podiam ser manejados à boca da urna pelo Presidente.
Este ano, a CNE entendeu por bem sublimar o ritual do voto e passar o direito depositário ao próprio eleitor.
Novos, velhos, sabidos, amadores, todos chegavam para requisitar a sua propriedade e o ónus da participação cidadã. A seguir recolhiam-se para o auto de fé e, à boca da urna, exerciam calmos a condenação ou a salvação das almas em questão.
Este ano, com a nova liturgia de escrutínio, quedavam-se que nem tontos face ao Presidente que sorria e anuía com a cabeça.
Eles sorriam gratos e o Presidente envergando os papéis aflitos anuía novamente. Os escrutinadores miravam insistentes para o eleitor e, na maioria das vezes, antes da mesa explicar em jeito condescendente o que se (não)passava, o cônjugue ou o acompanhante do eleitor gritava lá de fora:
- Mete na caixa. Vá, mete na caixa preta!]

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Todos as eleições são diferentes, excepto eu que não mudo de barraca - neste caso a n.º 6 de São Jorge de Arroios, abancada na reduzida e incaracterística sala de aulas, supostamente um laboratório de ciências para os alunos do afamado liceu.
Este ano o meu Presidente não era um Bombeiro grande e não teve que levar pelo ar um marido retrógrada que queria votar por ele e pela mulher.
Este ano o meu colega escrutinador não era a Ana, mas o seu marido que insistia na estupefacção de eu conseguia ler Carlos Ruiz Zafón entre a comunidade chinesa que não proferia sequer um monossílabo camoniano mas - ainda assim - votava, e nós deste lado de cá. Em concreto o Presidente e a secretária que se devem ter pequeno e almoçado a si próprios, tão juvenis eram as inocências tácteis entre si.
No entanto, para lá das contas baterem todas certas, para lá dos candidatos que venceram serem invariavelmente os mesmos (e nunca o meu!!!!) e continuar a ser um grande frete esta ’coisa’ cívica, este ano o vice era um autêntico output de fresca e sedutora presença entre os velhos e os usados.
Ao contrário do que seria de esperar, o representante do Bloco de Esquerda (um informático seguro dos seus quarentas) não tinha pilosidades capilares quase até aos ombros, não usava têxteis revivalistas dos anos 60, não discursava o marxismo indeciso do Louçã e nem se propunha um remédio milagroso à custa da Esquerda dé javu e da Direita "já lá vou".
Todos as eleições são diferentes...

Coincidências: realidades que “coincidiram” umas para as outras e que ganham um novo significado

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«Quando tomamos consciência da nossa tarefa, mesmo a mais apagada, somente então seremos felizes. É então que podemos viver em paz e morrer em paz, porque aquilo que dá um sentido à vida, dá um sentido à morte»
(Saint-Exupery)

Conheço um tipo que descobriu a sua última paixoneta quando o asfalto da Lapa engoliu um autocarro com ele lá dentro e este viu-se obrigado a abraçar uma jovem aterrada até a polícia os libertar estoicamente pela janelinha do condutor, a única que se abria por fora.
Neste momento o casalinho vive uma paixão atribulada e o consenso conjugal está suspenso pelos fios subjectivos da “coincidência” da Lapa.
Não há quem os convença que a maioria de nós é uma insignificância nesta embrulhada da civilização e que as aventuras proféticas não são para qualquer um dos quase 10 milhões de portugueses.
Mesmo quando elas acontecem, poucos poderão gabar-se de elas terem sido verdadeiramente determinantes no seu percurso pessoal.
O casalinho já não existe como tal, mas não ata nem desata, preso que está na sua romântica e dramática primeira apresentação que não querem «desperdiçar, porque não pode ser só uma coincidência».
Quando estamos perante determinados acontecimentos que não têm qualquer relação entre si, mas por razões ilógicas entendemos forjar-lhe uma, chamamo-lhe "coincidências" - realidades que “coincidiram” umas para as outras e que ganham um novo significado.
Mas só são “coincidências” a partir do momento em que revelamos essa realidade a alguém. Como se tivéssemos de justificar racionalmente alguma coisa a esse outro. Como se mais nada pudesse ser válido sem cientificidade e, nesse pudor racional, seja motivo de vergonha dar importância às regras aleatórias do “caos”.
Chegamos mesmo, na presença de alguém mais antagónico aos "acasos", quase sempre a optar pela negação e dizemos qualquer coisa como «não há coincidências na vida, meu amigo», sem conseguir esclarecer o que quer que seja.
Portanto - para não sentir o embaraço - tratam-se de “coincidências” se duvidamos de nós próprios e, se duvidarem de nós, tratam-se de “não coincidências”.
De qualquer das maneiras, impera o princípio de que nada é casual e tudo tem uma razão de ser. Não sabemos bem o que é que significa, mas SIGNIFICA e temos de categorizar qualquer coisa para justificar o DESEJO ou o PRAZER que nos faz invocá-las.
Talvez por limitação intelectual, simplicidade de género ou inteligência rudimentar (deixo isto à vossa consideração), cá em casa, só há um modo cognitivo. Qualquer conteúdo (informação) válido tem de passar pelo mesmo crivo básico de conhecimento: primeiro o destrinçar da realidade em moldes racionais e comprovados, e depois a formulação verificável dessa mesma realidade.
Se tal não for passível desta fórmula considero estar perante factores e variáveis indecifráveis ao pensamento comum.
Assim, quando me acontecem coisas que não tenho como classificar e guardar transparentemente, nessas alturas vale-me sempre a ambivalência desse mundo imenso que é a Estética (que vai do belo ao grotesco) e onde podemos “enfiar“ quase tudo do que somos. Incluindo a espiritualidade e o misticismo que não tenho, mas que alguns amigos insistem que abrace serenamente nos dias de melancolia desesperante.

O Homem vive num tríptico ético lixado e que consiste em encontrar o entendimento viável entre a sua razão, a sua emoção e a acção enquanto indivíduo que preconiza com os demais.
Quando o imprevisto da “coincidência” tropeça em nós, das duas uma, ou o encaramos como pertença do caos organizado da vida que não interpretamos por limitação ou desejo, ou entregamo-nos à sua evidência ainda que misteriosa.
Os anos de 2004 e 2005 têm sido particularmente “particulares” cá em casa, onde habito simples, solitária e doentiamente noctívaga.
Quase posso afirmar que têm sido meses de descobertas tão dolorosas quanto maravilhosas.
Por exemplo, tenho dois amigos novos e o casal que constituem como que me reposicionaram afectivamente em relação ao mundo humano. Puseram-me, inclusive, a questionar-me a mim própria como “entidade” geradora e não mera “individualidade” sedimentada.
Hoje, pergunto a mim mesma se a fertilidade do desejo ou a dor da sua ausência são sentidos de acordo com a intensidade com que os observamos nos outros ou de acordo com a medida em que os temos cá dentro...
Se é consoante a nossa realidade ou a que nos extravasa...
Nos dias de hoje questiono-me como nunca o fiz e bem posso agradecê-lo a Alex e Tim, pois experimento o seu amor poético que inspira em mim e no Bocadosdegente um alterego fundamental para o meu crescimento individual e protege-me de alguma insanidade romântica.
Quando criei este blog, entusiasmada por homens das letras, permiti ao mundo estranho que me conhecesse “diferente” e, para minha surpresa, fiz dos hábitos velhos da leitura e da escrita que me acompanham desde muito nova, alavancas para deliciosas “coincidências”.

Se tenho vivido várias “coincidências” felizes, bem posso agradecê-lo ao casalinho do Carmo e à sua beleza que não quero «desperdiçar, porque não pode ser só uma coincidência», tão gratificante e completa que ela é.

E imaginei o meu pai na mesma posição de apoio de meu avô...

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Quando a lua entrou na sombra cá de casa, não a recebi. Quedei-me firme na umbra do quarto e na nostalgia materna dos lençóis que, ainda hoje, muitas manhãs desejo que me destape e, doce, me enxote para a violência da luz lá fora.
Quem - como eu - não comunga no sono a serenidade da pausa, só permite ao leito o estatuto de exílio quando mais nada se presta.
E, ainda assim, só mesmo a MINHA cama que está imaculada de solidariedades outras que não as velaturas inconfundíveis dos aconchegos de mãe. Ou dos pais, se quiserem.
Para mim, dispenso o género masculino nessas mãos que enxotam por que vela sempre o meu recolhimento A de meu pai. À minha cabeceira, ou melhor, à cadeira que faz-de-conta, pousa madura, orgulhosa e esculpida em gesso pelo próprio e com a confiança de um placebo.
Há homens que nos arrebatam o coração e homens que nos arrebatam a cama. Um pai que se preze confia-nos a ambos e apenas deseja que saibamos "dormir sobre cada assunto como gente grande"!
No dia anterior tratei de comprar os óculos Sky & Space munidos do tal filtro «que nos permite a observação directa do sol sem perigo» e protege os olhos da exposição «conquanto sejam utilizados correctamente».
Por razões outras, que não as de curiosidade astrofísica ou mística enfeitiçante associadas a este fénómeno da lua, este ano estava decidida a violar o repouso entre as 9:00 e as 11:00 (único período de descanso que a insónia crónica ainda não arrebatou) e assistir da alta janela da sala aquela dança amorosa de um corpo esférico entrando na sombra de outro também esférico.
Talvez a metáfora mais perfeita de Dois Num Só sem que a grandeza ou pequenez de cada individualidade seja obstáculo para a união, como a cumplicidade particular com meu pai.
No último eclipse solar que presenciei, encontrava-me no cimo da Serra do Marão (sexta maior elevação de Portugal Continental) e acompanhada por dois filhos da terra transmontana, meu avô e meu pai, o seu filho mais velho.
Por minha sugestão arrancámos juntos e na bisga de Lisboa para a aldeia de Fornelos, encantados pela ideia de oferecer o primeiro e provavelmente o último eclipse solar a meu avô. Um duriense muito velho que de fenómenos só conhece os da mitologia popular, como as formas sugestivas da cumieira do Marão que diz ser uma jovem rapariga deitada e chorando os desamores por um marialva sabido que pela aldeia passou um dia.
Amparados, recordo disputar-mos durante os 7/8 minutos do "caminho do eclipse", uma minúscula radiografia do tornozelo desfeito de meu avô, sem que déssemos pela ruína que morava ali naquele substituto óptico. Para as gentes do campo, não há fenómenos que compensem apartarmo-nos do trabalho da vinha ou do azeite, nem sequer as romarias religiosas de cor e cânticos luxuriantes tão típicas dessa região.
Um camponês morre duas vezes: a primeira quando deixa o amanhar das terras e a segunda quando o Nosso Senhor o decide levar para o Céu.
Enquando a lua tentava entrar na penumbra cá de casa, corri a telefonar para meu pai a quem foi diagnosticado um glaucoma agudo sem qualquer hipótese de intervenção cirúrgica.
Quem atendeu foi minha mãe. Disse-lhe que tivesse cuidado com os Sky & Space que advertiam para usos indisciplinados e aconselhavam «a utilização contínua a frequências com uma duração máxima de 3 minutos, assim como o tempo de descanso de 30 segundos».
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- O teu pai ficou à janela a olhar para lá... eu ainda tentei dizer-lhe...
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E imaginei o meu pai na mesma posição de apoio de meu avô que há meia dúzia de anos na Serra do marão... desta vez à janela e não a 1415 metros de altura... também anestesiado pela beleza daquele "anel de diamante" magnífico com a largura de 270 Km... porque podia ser o último eclipse solar - genuíno a olho nu - antes do outro... o da cegueira.

Ist's wonderful...

That «girls just want to have sex!»,

because men's dont know how to live with out it!

Saúde! (Para quem bem sabe)

«Não faças o que eu faço, faz o que eu digo!»

Sem meias medidas, Sócrates acabou por meter o pé na argola.
Ao mesmo tempo que favorecia várias colegas em transferências estatais (mantendo-os com emprego e bem pago como no caso das nomeações para a Caixa Geral de Depósitos e as reformas no Banco de Portugal), desancava forte e feio nos poucos direitos sociais (a maioria do pós-25 de Abril comunista/socialista) que restam aos que não participam de grosso modo da riqueza nacional, mas sabem que o sacrifício das suas contribuições fiscais, mais tarde ou mais cedo, poderão garantir-lhes um fim de vida activa condigno (em Portugal paga-se muito para a Segurança Social e Impostos comparativamente aos valores líquidos dos vencimentos e ao retorno através dos serviços públicos na generalidade).
A «estratégia do crescimento português para a próxima década» do programa socialista revela um novo posicionamento político-social para o país.
Um estado que pretende cumprir cegamente as quotas e os programas comunitários (como a PAC ou os fundos de emergência indiferenciada que não usa para aguentar uma fonte de receitas eterna), sacrificando o que tiver que ser e desvinculando-se do seu papel social não lucrativo em prole de mais-valias outras (que não a qualidade de vida concreta dos cidadãos na saúde, educação, formação profissional e científica, emprego, ciência, cultura, etc).
Assim, José Sócrates irá, com certeza, reduzir despesas para poder mais tarde reunir orçamento para investir:

• alterando o sistema de saúde dos militares que os obriga a recorrer a serviços externos, POUPA DINHEIRO E REÚNE RECEITAS!
  
• aumentando o IVA dos empresários que o recuperam no consumidor, POUPA DINHEIRO E REÚNE RECEITAS!
  
• aumentando o tempo de reforma e penalizando reformados/trabalhadores, POUPA DINHEIRO E REÚNE RECEITAS!
  
• reduzindo a comparticipação nos medicamentos, POUPA DINHEIRO E REÚNE RECEITAS!
  
• transformando os hospitais em SA‘s, POUPA DINHEIRO E REÚNE RECEITAS!
  
• reinventando as chefias das empresas públicas com as candidaturas de confiança política, POUPA DINHEIRO E REÚNE RECEITAS!
  
• cortando nos orçamentos do Ensino Superior, POUPA DINHEIRO E REÚNE RECEITAS!
  

O governo socialista, até agora, só tem dado golpadas deste lado, o do Zé povinho. Hoje as manchetes dos jornais alertam-nos que Sócrates vai morder um bocadinho mais, cortando na percentagem das reformas. Assim, POUPA MAIS DINHEIRO E COM CERTEZA REÚNE OUTRAS RECEITAS!
Resta-nos ver, mas adiante, que investimento o Estado fará com toda a liquidez que arranjou por cobrança ou poupança.

Sexo-Expresso (XXVII) ou O sexo adaptado

Adaptar as modernas tecnologias - como a realidade virtual - para o sexo stressado da modernidade. Curá-lo ou, pelo menos, tentar suavizar as suas contrariedades face aos novos desafios, poderia ser um novo processo terapêutico da Psicologia.
Como adaptar o sexo "antigo" à sexualidade moderna?
A ideia começa precisamente na mesma sala comum a qualquer consulta de psicanálise e onde o paciente aguarda o médico num confortável divã, só que agora na presença de uma parafernália de peças e fios ligados a um pequeno monitor.
O tratamento consiste em obrigar os pacientes a recordar as suas experiências eróticas como sempre o fizeram no passado recente, mas que hoje se bloqueiam e expressam através de emoções brutalmente perturbadoras e negativas onde as coisas aparentemente simples já não o são (como chegar a casa primeiro que a mulher e jantar sozinho e em silêncio com os filhos que não entendem a sua melancolia; tomar banho sem que a voz feminina lhe sugira uma erecção quando pergunta lânguida se ele precisa que lhe chegue alguma coisa ou visionar uma matiné da TV deitado sobre o sofá e onde o corpo só sente a dureza do comando ao invés do calor e peso das pernas ao lado que se estiram sobre ele).
As exigências da vida moderna redimensionaram as necessidades íntimas dos homens e das mulheres e (des)estruturaram-nas para partilhas amorosas quase impossíveis porque os intervenientes - os amantes - continuam com a sua dimensão afectiva tradicional e "à antiga" mas numa nova dimensão temporal - a do imediato.
Para combater os inevitáveis recalcamentos e entraves nas relações, os médicos recorrem a imagens encenadas da hipotética comunhão doméstica "perfeita e harmoniosa" e confrontam in loco as desordens do stress pós-traumático sexual.
Nos dias de hoje temos que nos reajustar pessoal e eroticamente quando pressionados pela velocidade em geral da sociedade. E, para o desempenho de uma sexualidade sã, não só é difícil como não está garantida uma vida íntima sem depressões, insónias, ansiedade ou desordens de comportamento social mais perigosas.
A experiência da virtualidade é, pelo menos numa coisa, inovadora na medida em que se pode identificar o trauma do paciente em concreto e com objectividade. Mais que identificá-lo imediatamente nos filmes que se passam, pode-se também verificar na própria experiência as verdadeiras alterações emocionais e fisiológicas porque passa o paciente quando confrontado com a contrariedade em questão.
Não se faz nada de novo em relação aos métodos clássicos da psicologia: desenterrar memórias latentes e aparentemente passivas, só que com novos instrumentos de trabalho. Além disso tem vantagens porque dá mais precisão à importante primeira fase do tratamento que é a recolha rigorosa dos dados para interpretação médica.

Com os homens - em particular - talvez seja mais fácil encarar os seus estigmas e virilidade de "macho" posta em causa. Pô-los a falar e encarar com o médico aqueles dramas que todos conhecemos (ejaculação precoce, impotência temporária, etc) e nunca eles.

Usamos a tecnologia aliada à pornografia como terapia da psicanálise. Isto é só ficção, mas que os homens andam tristes... Ai se andam....

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«A mãe fala mas ele não a ouve.
Está concentrado a olhar Jesus que está desde sempre crucificado sobre a porta da cozinha. Não reparava nele há tanto tempo...
Lembra-se de com doze anos descer a escadas a meio da noite e vir masturbar-se silenciosamente em frente ao divino corpo desnudado.
Agora a olhar para a familiar estatueta pergunta a si mesmo se o desejo que sente pelo miúdo se qualifica como pecado na sua 'escala de valores cristãos adaptados'. Aqui está ele, finalmente, a sentir-se ridículo.
A suportar duas horas semanais de pura tortura física, moral e intelectual, a falar de Kant e Hegel e mal se atrevendo a levantar-se da secretária com medo de ser traído pelos súbitos ataques de tesão que lhe dão cada vez que se descai a olhar para ele, Olhos de cão.
Quase se sente cientificamente curioso por ver a sua própria reacção quando ele finalmente falar na aula e lhe fizer perguntas.
(...Não mãe, obrigado, não quero mais batatas.)
Depois do medo que lhe surgiu na adolescência de se ver casado, com mulheres e filhos a morar em Massamá ou no Cacém, seguiu-se o medo de se ver 'junto' com 'ele' a passear caniches na praia.
Agora cresce-lhe o medo de se ver no cimo do Parque, com 40 anos, a levar miúdos para casa.
Sim, pai, o que é que eu quero da vida?
(Não mãe, estava óptimo, não tenho é muita fome. ...Sim, estou bem. Estou. ...Não, não tenho ido ao médico, estou óptimo, porque é que havia de ir?. ...Ouve, se começas outra vez com essa história da SIDA é melhor eu ir-me embora... Não, não tenho nenhum namorado novo... Não, não quero mais batatas.)
Oh sim pai, sabes 'muito bem' o que é que eu quero...»
(Excerto de "Olhos de Cão")

Para Alegre, José Sócrates foi o primeiro de um conjunto de factores políticos que anunciaram uma nova era no PS

O PS já não é o mesmo... não pode!
Nas eleições para a direcção, João Soares paga a factura do seu trabalho autárquico - ambíguo e de lobbys - e descobre que não sucede ao personalismo de seu pai Mário Soares, o abrilista.
A candidatura de Manuel Alegre e José Sócrates revela um partido de espinha bifída e surgem as primeiras facções de notáveis e quadros cruciais entre socialistas e na sociedade civil.
Colagens à esquerda da Esquerda, colagens à direita da Esquerda, Alegre e Sócrates representam um partido em redefinição e à procura de novo ego democrático entre o socialismo moderado (herdado ideologicamente de Guterres e dos independentes dos Estado Gerais) e a austeridade tecnológica que a direita sempre assegurou como parceiro estratégico dos sectores do capital.
O PS já não deve ser o mesmo...
Perante a maioria absoluta nas legislativas, José Sócrates relança a "independência institucional".
Forma governo com mais de metade dos ministros a pertencerem à militância de cortesia e sem compromissos com as cúpulas do PS e ainda congratula alguns independentes e, como tal, intocáveis.
Agora nas presidenciais...
Terá sido o PS ou Mário Soares que entretanto mudaram?
Contra quem se candidata Manuel Alegre?
Contra Sócrates?
Contra Soares, apoiado por Sócrates que aparentemente não teve tempo de escolher melhor concorrente face ao disciplinado e potencial Cavaco Silva?
Para o PS, o abrilista já não é garante da democracia fiscalizadora como Chefe de Estado? Já não é compatível com o pensamento único do PS e apenas pretende exclusivismo histórico?
Quem é o quê, e o que quer?
«É inútil reescrever a história ao sabor das conveniências e tácticas do momento ou de meras jogadas politiqueiras. O PS não entra nesse jogo. Por uma questão de princípio. Porque não precisa. E porque nas horas decisivas, com Mário Soares à frente, esteve sempre onde era preciso estar» - Manuel Alegre aos deputados da Assembleia da República, 1996

Nas democracias modernas, o conceito de Estado é produto directo da ambição 'social' do próprio Primeiro-ministro

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José Sócrates apesar da "mentirinha" grave durante a campanha eleitoral de que os impostos não iriam aumentar, até tem sido muito transparente e fiel ao essencial do Programa do XVII Governo Constitucional que a maioria legitimou.
Também não é difícil, afinal é um documento mobilizador em linhas gerais e simplificadas.
Em qualquer dos parâmetros do extenso Programa destaca-se a necessidade do relançamento da economia portuguesa doa a quem doer. Como por exemplo - embora suavizado - acabar com privilégios administrativos e benesses fiscais (promoção e evolução na carreira, tempo e remuneração para a reforma, acumulação de cargos e salários, etc) para funcionários do Estado e cargos públicos de nomeação política ou "independente".
Se acharmos que parte da nossa classe política (como administradores e gestores públicos) ainda goza de algum burguesismo ultrapassado à luz das democracias mais modernas (onde a ética ideológica extravasa a organização partidária e contempla uma relação social e cívica no desempenho) este princípio até é interessante.
Mas sem se atentar contra as liberdades básicas de participação e direito social do cidadão.
Repescando a introdução do mesmo Programa, «Elevar a qualidade da nossa democracia, reforçando a credibilidade do Estado e do sistema político e fazendo dos sistemas de justiça e de segurança instrumentos ao serviço de uma plena cidadania» e tendo em conta os vários levantamentos sociais (farmacêuticos, forças de segurança, magistrados, juizes, professores, etc.), ou os dentro do próprio PS e governo (substituição precoce de ministros, candidaturas presidenciais e dissidências de líderes autárquicos) é difícil confiar neste desígnio de Sócrates.
Por outro lado também não parecem importar muito as incoerências dos poucos mais de 100 dias de governo desta legislatura.
Parecemos andar mais preocupados com ninharias do que com o que nos espera, como o Plano Nacional de Emprego e o Défice português.
Como por exemplo o limite de idade para representação republicana que surge discutido por todo o lado com a candidatura do dinossauro Mário Soares. Caramba, eu também acho que o Sr. já tem a sua conta, mas que raio, quem quer que vote nele! Cá por mim, não perco tempo com o Marocas!

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Investimento público
Ninguém no seu bom senso tem qualquer dúvida sobre o motor de desenvolvimento que significa o investimento público. O Estado social só é exequível se o seu primogénito Estado explorador tiver espaço de acção.
O ideal seria mesmo que o PIB tivesse a sua incidência numa proporção de 30% da despesa orçamental e 70% de capital gerador. Por exemplo, que a Função Pública na generalidade não exigisse mais que 30/40% do Orçamento de Estado.
Actualmente (e não me admiro que as estatísticas nos mostrem que é assim desde a queda de Salazar e a formação dos vários governos provisórios) verifica-se o contrário. Não será somente por causa da redutora e estereotipada ideia de que parte da "máquina" humana (o corpo de funcionários públicos) é improdutiva, está sobrelotada e mal pensada, claro que não pode ser tão simples assim.
Mesmo a verificarem-se muitos casos de organismos, projectos e serviços concretos de óbvia inutilidade e em que é, de facto, muito discutível a necessidade da sua existência, acredito que serão sempre casos nucleares e serviços específicos.
Foi a própria classe política que tem andado pelo governo desde o 25 de Abril (PS, PSD e CDS-PP) que lançou esta moda dos últimos anos de que a Função Pública é "pesada" de mais. Afinal, o que resta do aparelho de estado para equacionar economicamente e além dos próprios (os eleitos) e os que se sucedem por nomeações directas, senão o grosso dos funcionários públicos?
Há poucos dias Jorge Coelho dizia na sua crónica semanal do DN: «A liquidez do Estado está inegavelmente em crise. O que é curioso é que quando se trata de sacrificar os outros, está tudo bem e unimo-nos para ‘o que der e vier’ com sentimento patriótico. Mas quando se trata de tirar ‘ao que é nosso‘, já não queremos e até resistimos».

3000 Batidas de texto onde em nenhum parágrafo se podem ler verbos como "reformar, subtrair, tirar, acumular, adiar, racionalizar" adaptados à "liquidez, escalões, prémios ou horas de desempenho", o que quer que seja, mas à outra parte do corpo estatal, a dos cargos estabelecidos e organismos instituídos directamente pelo partido do governo.
É mais que claro que este argumento do funcionalismo público "parasita" (no linguajar banal de muitos cidadãos inspirados) é demasiado oportunista quando não vem também acompanhado pelo registo e consciência da ineficácia política de conter despesas de outra ordem (como nomeações curtas que implicam simbólicas indemnizações, mas significativas quando falamos de salários altos de ministros ou gestores, ou a formação e extinção de secretarias e gabinetes dia sim, dia não, governo sim, governo não).
Mesmo que se façam afinações, é preciso honestidade política para assumir que a Função Pública existe, é necessária e a sua rentabilização parte da transparência e competência política. E que as sucessivas derrapagens da gestão acumuladas aos vários défices ministeriais é da exclusiva responsabilidade dos governantes.
A lógica de contenção de despesas no Estado não pode ser castradora porque deixada ao capricho e interesse político dos que por lá passam. Deverá ser racional, sustentada e com justiça social. O que significa percorrer todos os patamares do corpo público, desde os vulgos funcionários aos administradores e secretarias de Estado. Talvez assim Jorge Coelho possa um dia escrever na sua crónica que em Portugal os portugueses participam e abraçam eticamente as reformas e o desenvolvimento necessários ao país como nos prestigiados países nórdicos da Comunidade Europeia.
Talvez...

Meu querido J.C.

Quando o tempo passa sorumbático, como neste fim de Verão de dias indecisos de calor ou frio, tudo me parece tão irrisório como especial em simultâneo, independentemente do meu estado de alma.
Graças à temperatura, à luminosidade peculiar desta época e ao efeito que ambas produzem em mim (a hipersensibilidade), chego ao fim das horas úteis convencida de que masoquistamente me dispersei do essencial por ficar pela leitura e interpretação quase esotérica (que não é nada, no fim de contas) do fluir do tempo e sem fazer programa algum - que costuma nestas alturas ser um imperativo.
Depois de 1 hora a tentar deixar a cama pelo silêncio sedutor próprio de um quarto interior, demoro mais 3 a tomar o pequeno-almoço. Como se a fruta descascada e o leite quente possuissem sabores novos e a meia-luz entre a janela baixa e eu própria (também baixinha) tivesse o efeito de íman na palhinha italiana que elegi para despertar o palato e o corpo (mania: duche rápido, frio e corpo seco ao ar, faça chuva ou faça sol).
Hoje, a excepção aconteceu. Telefona-me o J.C. para me dizer que como a mulher e filhos eram vegetarianos e o seu irmão A.C. adorava motos, estava naquele preciso momento sem companhia e doido para comer uma tosta de presunto-pata negra na feira medieval de Óbidos. É que sem companhia nestes dias tímidos, a solo não era capaz de manjar algum, mesmo a tal tosta.
Só que a surpresa de J.C. não era apenas de vocalimos gulosos. Assim que anui ao convite, apercebi-me que já estava lá em baixo e à minha porta "montado" naquela moto nada-discreta e acenando vigorosamente para a minha janela!
Em meia-hora tive que finalizar a higiene e vestir-me à cautela, desconfiando à partida que um pret-á-porter descuidado ainda me viria a sair caro. A probabilidade de uma determinada coisa acontecer está algures entre o número de momentos favoráveis para que isso ocorra e o número total de ocorrências reais.
Por exemplo, para eu ficar presa na rua sem conseguir entrar em casa, à partida só pode acontecer na companhia do J.C.
Ficar sem a agenda particular que substitui a minha memória rasca (onde tenho todos os contactos necessários, incluindo o meu próprio telemóvel), os cães presos do lado de lá da porta e sem nenhuma janela aberta por causa do fresco, num fim-de-semana em que todos os vizinhos se piraram para fora e com o tempo que passa sorumbático... SÓ COM O J.C.!
O J.C. encarrega-se de todos os «momentos favoráveis para que ocorra» e sempre que aparece promete!
Curiosamente, estes últimos dias de Verão que me afectam estupidamente o estado de espírito, junto costumam trazer "montado" na moto e para a minha porta, acenando vigorosamente, o J.C. com programas bestiais.
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A probabilidade de J.C. sofrer da mesma psicose qualitativa dos ciclos solares e sazonais que eu, está algures entre a razão numérica dos momentos favoráveis para que isso ocorra (as estações do ano em que a mulher e os filhos vão comer ao restaurante e o seu irmão sai para testar as motos) e as vezes todas que por causa dele fiquei "pendurada "na rua!
Ou então a teoria é outra, não a DA PROBABILIDADE, MAS A DO CAOS!
Ao contrário do que se pensa, contextos simples (como um pequeno-almoço em Óbidos) nem sempre produzem acções igualmente simples. Por detrás da aparente desordem (como ficar presa na rua e sem soluções à vista) há uma ordem escondida, e não é CLIMÁTICA!
Se procurar bem no aparente acaso, talvez encontre um conjunto de determinados factores e outros processos aparentemente casuais, como por exemplo o J.C. ter decidido há muito tempo que eu é que lhe aturo as loucuras dos 59 anos.
Meu querido J.C.

A Donzela de Felgueiras

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«Quando a culpa que se confessa com lágrimas de arrependimento começa a ser virtude, o CRIME COMPENSA!»

Dias de assim II

As prioridades e o marasmo(*)
O sentido de prioridade nacional segue critérios próprios das metas politico-partidárias dos governantes e raras vezes os da insuficiência nacional (por ex: 40 000 professores no desemprego) ou quase colapso pátrio (por ex: 1/3 da mancha florestal do país queimada).
Sim, infelizmente raras vezes os objectivos deles (dos políticos e dos governantes) convergem com as expectativas dos indivíduos sociais que os elegeram tanto em instâncias privadas ou públicas. Nos partidos 'organiza-se' quem se destacou anteriormente na esfera pública e neles se desenvolvem como líderes de representação ideológica para o retorno ao mesmo universo exterior.
Não sejamos ingénuos como a frase oca e repetida por muitos de que «não sou de nenhum partido». Sempre que há eleições qualquer um de nós vota em consciência e em simultâneo numa função/cargo público e numa tendência ideológica/representação partidária.
Nenhum eleito escapa à nossa constatação de quando lá esteve, ora agradou aos gregos e não aos troianos, ora agradou aos troianos e não aos gregos (categorias onde o "poveco" tem sempre dúvida sobre se alguma vez lá esteve incluído).
Cavaco Silva modernizou as vias de comunicação implementando o que tardava há 30 anos e que não havia como não implementar: quase todos os IP's, IC's e Auto-estradas que Portugal conhece hoje e possíveis graças à Europa subsidiária.
O túnel da CREL derrocou por mais que uma vez, mas o que isso interessa. Pelo menos temos túneis!!! Temos túneis de péssima qualidade por todo o país, mas temos túneis, IP's, IC's e Auto-estradas!!!
Com Guterres, a novidade terá sido talvez a integração europeia ao nível do sentimento e brio português. O José Gil bem lhe pode agradecer, senão como poderia sentenciar cáustico sobre a falta de auto-estima portuguesa (um tema seu preferido) depois da guerra colonial ou da ditadura de Salazar toda explicada e assumida individual e oficialmente?(**)
De Durão Barroso não houve tempo para descortinar e Santana Lopes limitou-se a ser uma alavanca de ideias inacabadas e sobretudo para intervenção e promoção política. Ou projectos continuados (dos seus antecessores) à laia da porra e tão abstractos e inquinados como a recuperação da baixa de Lisboa, o túnel do Marquês e Alcântara. De qualquer modo, tudo sem deixar memória concreta e qualitativa, bem como a sua própria governação.
Nos poucos meses que por lá andou, nunca foi claro se estávamos perante o Primeiro-ministro ou o presidente da Câmara. Desconfio mesmo que o próprio Santana não tinha bem claro quando era uma coisa e quando era outra.
Então, o sentimento de prioridade nacional configura dois sujeitos: os outros, os políticos e governantes, e nós, os que não os deixamos de eleger para nos esquecerem a seguir.
Ora, quando esta ordem de necessidades é continuamente a dos outros (por ex: o regresso de Fátima Felgueiras e a recepção local e partidária como se de D. Sebastião se tratasse), o marasmo instala-se e simplificamos a nossa capacidade de reacção e sensatez ao que nos é exterior em dias de assim.
Dias assim como nada e assim como tudo!!!!! Dias de assim...
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(*) Marasmo: (s.m.) sinónimo de atonia, debilidade, extenuação, inacção, indiferença, estagnação, imobilismo. Enfraquecimento extremo das forças morais, caracterizado pela apatia. Falta de actividade.
(**) Há um novo livro seu à venda. Uma espécie de crónicas que intersectam (o José Gil não cruza, mas INTERSECTA!!) estética e arte social. Eu passo!

Portugal tem até 2008 para resolver o Défice...

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...o tal que José Socrátes afirmara nunca ter visto assim tão gordo.

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P.S.: Por acaso já receberam o vosso IRS?

Aqui, com Ondjaki

Os dias de assim só partilham com os comuns as 24 horas, essas em que estendemos o tédio morno e sem causas como lençóis para corar nas soleiras (não fôssemos filhos da ambiguidade do existencialismo e talvez fossemos mais felizes).
Ou os 1 440 minutos que sequenciam todo e qualquer gesto em consciência em vez de incorporá-lo num automatismo drogado.
Ou os 86 400 segundos impotentes ao seu destino de virem a nós tão simplesmente como o sol se põe no entardecer ou se levanta na aurora.
Porque o real-pessoal é aquilo que decidimos que pode 'ser real' da mediação entre o interior o exterior dos nossos limites, nos dias de assim a verborreia da vida só é interior e espiritualmente surrealista.
Se assim não for, domina a resignação (um sentimento que tanto aproxima como nos afasta do discernimento) e que permitimos que respire e pulse na urbe linfática para mera coabitação e entendimento com os outros.
Nos dias de assim, sou assim como nada(!!!) e assim como tudo(!!!) o que me aparenta alguma razão (mesmo que só a sua), como Ondjaki!

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«Comé Josefo, o mô manbo?»
(...) Sem explicar, nunca, o porquê desse terror. Nas suas palavras simples, no seu tom morto de falar, ajudado e provocado mesmo pela quase total ausência de gestos, descreveu aos primos o Virgílio, de tez amarelada escura, com cabelos ruivos e encaracolados.
Conseguiu descrever e explicar o ar de velho daquele miúdo que, não ultrapassando os catorze, já tinha de certeza mais de trinta e cinco anos. Descreveu ainda o seu lento passo de lúmpen, o seu olhar controlado e calmo, os seus músculos escondidos na falsa magreza daquele corpo e as suas vestes incrivelmente semelhantes à dos cubanos que têm pouca roupa. Descreveu até o tom castanho dessa roupa que tingia não só todo o corpo do Virgílio, como a sua maneira de ser, de olhar, de estar, de roubar, de persuadir, de intimidar e até de dizer calma e fantasmagoricamente: «Comé Josefo, o mô manbo?» (...)

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Padre Inácio, o Mata Anjos
(...) O que faria ele ao padre sem a arma? Uma valente carga de porrada.
No seu sorriso verde, enfeitado pelo musgo que aquela hora da tarde já tinha crescido muito, lá estava o padre Inácio na sua pequena horta, apanhando tomates verdes e alfaces tristes. Quando viu o Sr. Tuarles, e quando viu igualmente que ele não vinha em missão de paz, nem tão pouco numa outra missão qualquer que não fosse especificamente a de guerra, engoliu então o seu sorriso bolorento. Analisou rapidamente as suas hipóteses de fuga e tentou ainda correr. Foi a sua barriga que o traiu. Foram os seus tornozelos gordos e pouco flexíveis que, com a intencional ajuda da barriga, o fizeram cair.
(...) O facto de ter passado meia hora a esbofeteá-lo, e de o ter trazido para a rua, eram meros artifícios a que recorria para não ser mais violento. Era a maneira que tinha arranjado, inconscientemente, de não matar o padre à porrada. (...)

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Kuíto (Três faces)
(...) Mas que eram as mortes naqueles primeiros dias? Que era chorar ou ter fome? Dentro de toda aquela confusão interior, alguém mais sabia onde acabava uma sensação e começava um sentimento? E quando chorava, esse alguém podia dizer com certeza por que chorava?
(...) os próprios cães tinham o sistema nervoso central afectado pelo barulho da guerra e já não mijavam como antigamente. É verdade. Faziam-no à noitinha, cheios de medo, como se cometessem um crime. Quem os visse nessas alturas descobria nos seus olhos um medo inexplicável. Aliás os cães deixaram de mijar levantando uma perna, pois chegavam a cair. Quando mijavam, não sei porquê, tremia-lhes o corpo todo e eram então assaltados por aquele medo da guerra. Foi assim que os cães no Kuíto, começaram a mijar com as quatro patas bem fixas no chão.(...)

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Infinitamente nua
(...) - Para onde vai o amigo?
- Vou para mais longe.
- Mais longe onde é?
- É onde se pode ainda olhar mas já se está longe do sofrimento.
- Mas o amigo alimenta algumas esperanças? - perguntou o anfitrião, receoso.
- Não... não alimento esperanças mas não posso abafar o amor. E a nudez, essa guerreira, mata-me o coração a cada momento que me visita. Ela sabe onde me atingir...
- E o amigo... como é que se vai curar desse mal? Quer dizer: ela é uma mulher...o amigo, um micróbio...!
- Pois é, mais sorte teve o sapo...(...)
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Na cómoda (da) velhice
(...) Quem passa de comboio quase não pode ver a cadeira antiga e enraizada pois que o velho repousa sobre ela todo o seu mistério de ali estar sentado, de ter contratado setenta e duas máquinas de lavar para lhe fazerem companhia na velhice - que foi precoce! - de ter condenado à tristeza máxima sem lágrimas correspondentes um belo cachimbo de marinheiro oferecido por um comandante madeirense, de ter inclusivamente contratado uma inteira e paralela linha férrea e um comboio de mil e muitas viagens com setenta e nove mil passageiros por ano para passar ali muitas e muitas vezes, observando-o, sustentando-lhe o vício de estar sentado(...)
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Onjaki: "Momentos de aqui" (Editora Caminho)

Sexo-expresso (XXVI) ou o Sexo dos testículos

O amante de Lady Chatterly

«Que beleza! A beleza inefável daquelas nádegas quentes e vivas que ela tocava! A vida dentro da vida, a beleza simples, forte, quente! E o peso estranho dos testículos que mistério! Eram as raízes, a raiz de tudo quanto é belo, a raiz primitiva da beleza total.Tão orgulhoso! E tão altivo! Agora compreendo porque é que os homens são tão arrogantes!»

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Campanha Levis - 2004

-Soneto dedicado aos testículos" de Fernando Assis Pacheco-

"Soneto dedicado aos testículos" de Fernando Assis Pacheco

Pus-vos a mão um dia sem saber
que tão robusta e certa artilharia
iria pelos anos fora ser
sinal também de lêveda alegria.
Amigos meus colhões quanto prazer
veio até mim em vossa companhia
a hora em que tiver já de morrer
morra feliz por tanta cortesia.
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Os testículo de Prashant Salvi no Público

«Oriundo de Bombain apresenta um conjunto de imagens que reflectem o possível olhar do homem contemporâneo sobre a sua própria tradição cultural. Próximas da imagética obscena dos "graffitis" sem autor, as obras não excluem o olhar irónico - o riso - que mina o peso simbólico de cada desenho».

Há (pelo menos) duas formas de oposição política...

...à legislatura governativa. O que as distingue fundamentalmente é a forma como se contribui para resolver qualitativamente o que está "mal".
Assim, os partidos de oposição parlamentar podem sugerir ideias para minorar o que não tem solução à vista e a curto-prazo (Fórmulas A) ou soluções radicais para o que já só padece de milagres (Fórmulas B), sendo estas ultimamente meros placebos de (falsa)inovação e sem os resultados desejados.
Constata-se que a economia europeia está nas lonas e que José Sócrates, como tal, não tem à sua disposição muitas Fórmulas A.
Tem a total confiança da sociedade portuguesa (manifestada pela maioria das Legislativas) para as Fórmulas B que entender mas, por outro lado, no que toca à dinâmica social aliada à perspectiva protectora do Estado, isso é coisa que nenhum eleitorado jamais deu de bandeija a qualquer partido.
Actualmente para a maioria das pessoas, mais importante que o enriquecimento pessoal ou global, é a autosuficiência numa economia sem luxos (por controlada) e sob a severidade do estado fiscal e especulador (como última alternativa geradora de receitas).
Os portugueses aceitam toda a espécie de sacrifícios e chegam a abraçar verdadeiras "ditaduras democráticas" dos seus governantes, mas nunca engolirão sem resistência o disvirtuamento do papel do Estado no que toca à Segurança Social, Reformas, Ensino, Saúde, etc.
Nada a que não tenham direito porque, afinal de contas, nada que não tivessem passado a vida a subsidiar e a pagar às vezes sem retorno!
As propostas (ainda sem conteúdo proposto) do «novo modelo do desenvolvimento económico e social» do PSD são Fórmulas B de uma classe económica dominante cuja ética política se dispersou em caprichos partidários que parecem terem-na ultrapassado!
Quando Marques Mendes lança slogans como «encontrar novas vias para melhorar o bem estar dos portugueses» ou «menos e melhor Estado», é caso para perguntar o que é feito do progresso do liberalismo económico dos 9 ministros sociais-democratas das finanças que tivémos até hoje (Cavaco Silva, Eduardo Catroga, Ferreira Leite, Cadilhe, Bagão Félix, etc) e que não distam assim tanto da realidade económica actual.
E perguntar, inclusivé, a um dos porta-vozes destas Fórmulas B (o antigo ministro Catroga) se, depois do Estado quase privatizado na totalidade, leiloado indiscriminadamente o seu erário público e despojadas as suas economias em "maus negócios", porque é que «Portugal precisa de melhorar os seus índices de produtividade» se os ciclos económicos estão nas mãos e sujeitos aos impulsos dos privados,
O que é que está ainda por tratar na «redefinição do papel do Estado na economia e na sociedade»?
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Sobraram ainda galinhas de ovos de oiro?
A «implementação de políticas públicas de melhoria da produtividade» não passa - também - pela seriedade de objectivos e capacidade execuível das "fórmulas" políticas dos líderes públicos (pelo menos no que lhes restou para a conta da mercearia)?
Se a capacidade de investimento está nos privados e o timing das cifras na economia global, que instrumentos pode ainda o Estado fornecer para «ser motor do desenvolvimento» e do «bom ambiente» para a sociedade em geral?
O PSD lançou a ideia de que «Portugal é viável» se os agentes políticos, económicos e sociais se esforçarem na «reestruturação do Estado e do aparelho produtivo».
A mim, parece-me mais uma FÓRMULA B (soluções "radicais" para o que já só padece de milagres) vinda de um partido que teve no Governo o tempo suficiente para se antecipar à precaridade das suas Fórmulas A (ideias para minorar o que não tem solução à vista e a curto-prazo).
Lá em casa - quando há apertos - não subvertemos as prioridades e desprezamos princípios pilares.
Temos a esperança de ainda encontrar alguma Fórmula A perdida pelos cantos da casa. Se tal não acontece, uma coisa é certa, não "escangalhamos" tudo para ver o que acontece... não vá a casa ir abaixo!
Mas isto é lá em casa...

«Nous Sommes Tous Américains»?

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A montagem perfeita para uma ilusão do que George Bush não fez, mas representou.
Já 30% da superfície Nova Orleães se encontrava debaixo de água e valores como solidariedade humana e luta democrática para a manutenção da paz/liberdade no mundo (como os 'exercícios' fanáticos no Iraque), verificaram-se, afinal, que se tratam de valores éticos de causa provável e não princípios cegos da política social americana.
Enquanto a comunidade negra (80% daquele povoado suburbano) se arrastava para fugir da sobrevivência violenta dos assaltos e confrontos selvagens entre os sobreviventes, em Nova Iorque homenageavam-se as centenas de mortes do ataque terrorista de 11 de Setembro - números muito inferiores aos da comunidade atolada em águas, lamas e destroços.
Pela primeira vez na história americana, o tráfego aéreo sobre os EUA foi quase totalmente suspenso por três dias, com encerramentos, cancelamentos, adiamentos e evacuações de tudo o que se mexesse e pudesse constituir um ataque terrorista.
A "Guerra contra o Terror" de George Bush revelou um sistema democrático impiedoso para quem 'O' ameça e capaz de reunir mecanismos de segurança e respostas de urgência como nunca assistimos.
Pela ocasião, o "Le Monde" evocou em manchete o que, inquestionavelmente, unia todo o Ocidente e 'mundo civilizado': «Nous Sommes Tous Américains» («Somos todos americanos»).
O que é feito desta generosidade abundante...
Parafraseando Eduardo Prado Coelho sobre valores 'hasteados', estaremos perante a perturbante amoralidade da ideologia americana que tem «como princípio básico a defesa de certos interesses (ideológicos) sob a capa da identidade mítica dos valores»?

A arte do Passeio Urbano

Estão explicadas todas as noites em que na companhia dos amigos já nos sentiamo-nos verdadeiros turistas na nossa própria cidade.
Quantas vezes se pareceram uns patetas em voltas cegas na rua à procura de um restaurante ás 23:00h?
Ao que parece, uma hora mais que tardia para a generalidade da restauração lisboeta. A explicação é que em Portugal só há 1 restaurante por cada 90 portugueses.
Parece-vos suficiente para os que a essa hora procuram ainda apaziguar a fome?
E se vos disser que a média europeia é de 1 restaurante por cada 4 pessoas?
Próximo de minha casa o "Come Bem e Paga Pouco" está sempre cheio até às 23:30h e só fecha depois do último wiskey!
Garanto-vos que não é só pela sua humilde refeição a 8€, mas pela peculiar dedicação do seu proprietário que um dia me explicou considerar o ritual de comer «uma coisa que não tem horas e que a seguir à nossa própria casa é onde mais gostamos de estar».
«Em relação aos "outros", não percebo. Quem faz disso a sua vida devia saber à partida que terá sempre alguém a bater-lhe à porta e a procurar companhia, mesmo que sozinho».
É pena que a maioria dos restaurantes de Lisboa só queira oferecer refeições nine-to-five à fome que não escolhe horário... pelo menos passeamos!

A Europa que quer ver todos os seus concidadãos equiparados em currículo, mesmo que não seja apetência cultural ou conhecimento sedimentado

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Entre as muitas tarefas de uma autarquia, há uma espécie de mega-tarefa que em si não constitui objecto específico e distinto e que ganha corpo enquanto exercício complementar a todos os outros trabalhos camarários.
Não é uma operação exclusiva destes órgãos públicos, até pelo contrário.
A FISCALIZAÇÃO faz-se em todos os organismos e empresas públicas ou privadas, e ergue-se logo que qualquer projecto/serviço ou acção contínua dos mesmos tem início.
Por exemplo, só nas câmaras os FISCAIS MUNICIPAIS percorrem - concertadamente - toda uma série de sectores públicos que abordam desde os nossos hábitos públicos aparentemente mais simples (fruição de zonas verdes, conservação e defesa do património municipal, espaços e práticas comerciais ou a segurança pedonal e do tráfego), aos mais complexos e privados (lares ou centros de 3ª idade, licenciamentos ou alvarás na generalidade, cemitérios e saúde pública).
É pela evidente lista imensurável dos campos sociais visados nas acções de fiscalização e a especificidade que os seus "entretantos" implicam que, à partida, seria de esperar que a formação dos profissionais implicados fosse, no mínimo, o mais abrangente de "ismos" sociais que estão em causa (como legislação, pedagogia, clínica geral, código da estrada, etc.)
Claro que esta complexidade cognitiva não precisa chegar à formação académica porque existem estruturas próprias para esse encaminhamento e tratam-se de assalariados de baixo escalão.
Comprende-se por isto (o resto não interessa ser para aqui chamado) que nos concursos de Admissão para cursos de Formação para Fiscais Municipais das câmaras esteja consignado, por exemplo, a habilitação do 12º ano de escolaridade.
No entanto, em relação ao conteúdo da Prova de Cultura Geral, a lógica parece estar fora do entendimento prático e comum que as acções de FISCALIZAÇÃO possam implicar. Bem, sejamos honestos, o pragmatismo mais difícil que estes agentes (os fiscais) possam encontrar, não passa evidentemente por leituras quaisqueres (sejam elas os clássicos de Camões ou os Maias de Eça), claro que não.
No máximo poderão verificar-se insuficiências comunicacionais devido a bloqueios naturais de cultura e, no máximo dos máximos, os inspectores chamam logo as forças de segurança adequadas para "pôr tudo na ordem".
A Prova de Cultura Geral deste ano consiste no Portugal, Hoje: o Medo de Existir, de José Gil.
Imagino eu que ela (a Prova) exista na mesma medida e ordem de importância que qualquer prática de consolidação(formação) cultural(básica) de um indivíduo ou profissional que presta "provas" de conhecimento.
Faz parte das exigências da cultura de massas de uma Europa que quer ver todos os seus concidadãos equiparados em currículo, mesmo que não seja uma apetência cultural ou conhecimento sedimentado por programas sociais e culturais contínuos.
Mesmo que em Portugal ainda se leia escandalosamente pouco e se constate, na generalidade, o gosto de ler. Ou o gosto do cinema e o gosto de dançar que não está sempre à mão quando estamos fora dos centros urbanos.
Mesmo que tudo o resto cultural e respectivos organismos de cognição (polos culturais, institutos, auto-formação em centros, formação contínua, etc) não tenham pés para andar como já deviam, mas não faz mal...
Nesta Prova de Cultura Geral, podemos ser vaidosos com as reflexões coerentes, mas básicas (porque sem soluções) dos vários sectores da sociedade que, o ano passado, José Gil decidiu "movimentar" por cá enquanto teorias históricas do presente e para o futuro.
Nela podemos praticar o seu solucionismo filósofo e dar "ares" de uma especial lucidez moralista e ética que, com certeza, de pouco ou nada vai servir aos FISCAIS.
Mesmo que em Portugal ainda se leia escandalosamente pouco, não faz mal... pelo menos OS DA ÚLTIMA GERAÇÃO E CURSO DE FISCAIS MUNICIPAIS já leram José Gil (só a sua "inveja e não a vintena de livros anteriores).
Não faz mal, nem para os FISCAIS, nem para NÓS OUTROS, que lemos Portugal, Hoje: o Medo de Existir no arrasto do fenómeno da moda e que vamos todos acabar por reduzi-lo a "uma coisa escrita de um gajo pensado" de que se falou muito e que logo desaparecerá irremediavelmente como qualquer outra obra que se adopta por status quo ou por simples obrigatoriedade e contingência.
Tudo incoerências de uma sociedade que ainda "não sabe existir" plenamente...